Болталка. Для разговоров обо всем - 5.

Не забывай в те времена развод был невозможен. А при наличии "возвратной болячки" Петр жену и в монастырь определить не мог, только так сказать "сядем усе".
Так что большой вопрос об их любви, ну а верность была вынужденная.

Но суть ведь не в этих, по большому счету несчастных людях, а в том, что нам пытаются выдать довольно фальшивый вариант очередного "морального кодекса строителей коммунизма". Именно об этом мы и ведем беседу.

Не забывай в те времена развод был невозможен.

Уставе князя Ярослава о церковных судах», который был издан в середине одиннадцатого века и расширен преемниками князя. За самовольный развод с женой «Устав» предлагал карать мужа рублем или гривной, причем сумма менялась в зависимости от социального статуса супругов. Интересно, что сумма, которую получала жена «за сором», совпадала с суммой, которую получал митрополит, хотя он «сорому» и не терпел.

А вот за развод по взаимному согласию штрафовали по-разному, в зависимости от того, был ли брак венчанным. Развод невенчанных супругов стоил шесть гривен, венчанных — двенадцать. Впрочем, в те годы простой народ на Руси в основном жил в невенчанных браках — Церковь этому не препятствовала и такие браки признавала.

«Устав Ярослава» запрещал разводиться с женой, которую поразил «лихой недуг», слепота или «долгая болезнь». С больным мужем тоже нельзя было разводиться. Не рекомендовалось также разводиться с женами, которые были изобличены в чародействе, волшбе и изготовлении зелий, — таковых жен мужьям надлежало воспитывать. Побои, наносимые мужу женой, не рассматривались как причина для развода.

«Устав» предусматривал и законные причины для развода — все они были связаны с провинностями жены. Так, мужу следовало бросить жену, которая, узнав о готовящемся покушении на князя, не сообщила об этом своему супругу. В числе прочих причин были доказанное прелюбодеяние, покушение на убийство мужа или недонесение о готовящемся на него покушении, а также воровство у мужа.

Если говорить о формальностях, то развод, при котором один из супругов постригался в монастырь, обычно сопровождался заключением специального документа — «разводной записи», в котором супруги расписывались в своем взаимном согласии. Впрочем, уделом разведенной жены в семнадцатом веке не обязательно становился монастырь.

В начале восемнадцатого века петровские реформы, всколыхнувшие самые основы государства, не обошли и семейное законодательство. С этого времени процедура развода усложняется, через некоторое время развод по взаимному согласию попадает под запрет. Правда, у жен теперь была вполне реальная возможность избавиться от мужа, обвинив его в жестоком обращении, но это вело не к разводу, а только к разлучению супругов. Отделаться от первого мужа таким способом было возможно, а вот обзавестись вторым — нет.

Новшеством стало провозглашенное указом Петра I прекращение брака с лицами, осужденными на вечные каторжные работы. Петр весьма логично обосновал свое постановление: ссылка приравнивалась к гражданской смерти, поэтому ссыльный становился «подобно якобы умре», а значит, и супруг его автоматически приравнивался ко вдовцу или вдовице. Неспособность одного из супругов к брачному сожительству признавалась уважительной причиной для развода, но ее приходилось долго доказывать. Основной причиной, по которой Церковь в синодальный период (с 1700 по 1917 год) допускала развод, было прелюбодеяние, причем не только жены, но и мужа (раньше муж отделывался епитимьей). Практическая невозможность разойтись по любой другой причине, кроме прелюбодеяния, толкала супругов на необходимость выслеживать друг друга и поливать грязью.

Невозможность получить законный развод привела к тому, что в восемнадцатом веке среди низших слоев населения получили распространение так называемые «разводные письма», которые не имели юридической силы, но все же придавали фактическому разрыву супругов какую-то видимость приличия в глазах окружающих. Супруги подписывали эти письма друг для друга, после чего порой вступали в новый «брак», который не признавался ни законом, ни Церковью, но иногда признавался друзьями и родственниками. Это было продолжением традиции, идущей еще со времен Ярослава. Нередко случалось, что такие письма, вопреки указам Синода, оформляли для своих прихожан сами священники. В 1730 году Синод издал указ, в котором осудил эту практику и пригрозил нарушителям «тяжким штрафом и лишением священства».

Гермафродитов я думаю это не затронет. Там просто выбирают более желательный пол и проводят операцию. Но в любом случае проблема кажется надуманной, такое впечатление, что руководству страны нечем заняться.

факельное шествие прокомментировать не могу,

Но в любом случае проблема кажется надуманной, такое впечатление, что руководству страны нечем заняться.

чаще переход из м в ж, а из ж в м сложнее.

В вашу клинику чаще обращаются мужчины или женщины?

Д-р Камол: К нам чаще обращаются мужчины, которые хотят стать женщинами. Однако в целом мы делаем больше операций по смене пола FtM (из женщины в мужчину), поскольку здесь необходимо большее количество процедур: удаление груди, матки, закрытие вагины, фаллопластика и многое другое. Число операций FtM постоянно растет, а количество трансформаций MtF (из мужчины в женщину) остается стабильным.

почему не можешь?

Я кстати, исключительно за "моральный кодекс строителя коммунизма". Категорически считаю, что он необходим, и отказ от его подобия был ошибкой.

Но вот данная история недостаточно сильная, чтобы быть хоть каким-то его аналогом.

Не было никакой ошибки и добровольного отказа от кодекса. Отказались строить коммунизм. Капиталисты ни за что бы не отказались от "добросовестного труда" и т.п. Только труд теперь на благо не общества а чьего-то личного кармана. Ну и поищи дурачков.

"Недостаточно сильная" потому, что основана на христианской морали,