Седьмая Болталка.

укорененный в массовом сознании образ святого Валентина не имеет ничего общего с исторической реальностью.




Согласно
распространенному представлению, Валентин жил во второй половине III
века в Риме, был военным врачом и священником. Он не подчинился
изданному императором Клавдием указу, который запрещал воинам вступать в
брак, тайно венчал влюбленные пары и за это был казнен. Позже в память о
его благородном служении возник праздник. Легенда, безусловно,
красивая. Но что же было в действительности?




Во время правления императоров Клавдия II (268–270) и Аврелиана
(270–275) в Римской империи пострадали и приняли смерть за Христа целых
два Валентина. Один из них был священником в Риме, его обезглавили в 269
году, другой — епископом в г. Интерамне, он принял смерть четырьмя
годами позже. Был еще третий мученик Валентин, но сведений о нем
практически нет. Известно лишь, что он пострадал примерно в это же время
в Карфагене. Никто из них не имел отношения к военной службе и не
венчал по ночам влюбленных. Да и при всем желании они не могли этого
делать, поскольку никакого специального чина венчания тогда не
существовало. Христиане заключали брак по гражданским законам Римской
империи. Что же касается церковной стороны, молодые люди просто
объявляли о своем намерении перед лицом членов общины, получали
благословение епископа и скрепляли свое намерение совместным участием в
Евхаристии. Наконец, вступать в брак легионерам в течение всего времени
военной службы запретил еще император Октавиан Август в I веке. Позже, в
197 году, римский правитель Септимий Север этот запрет отменил.
Последующие императоры периодически восстанавливали указ Августа, однако
достоверных свидетельств о возобновлении запрета на брак именно при
Клавдии у нас нет.




Витраж базилики города Терни, Италия




В общем, все как в старом анекдоте: «Я корреспондент вечерней газеты.
Скажите, это вы вчера выиграли в лотерею автомобиль?» — «Да! Вы не
ошиблись! Только не я, а мой сосед. И не вчера, а сегодня. И не выиграл,
а проиграл. И не в лотерею, а в карты. И не автомобиль, а 100 рублей».




В западной
традиции день памяти святого Валентина отмечался 14 февраля. Точных
сведений, когда именно этот день появился, у нас нет. Есть
предположение, не имеющее достоверных подтверждений, что общецерковное
прославление обоих мучеников совершил Папа Римский Геласий I (492–496
гг.). Этот Папа известен еще и тем, что добился запрета в Риме так
называемых Луперкалий — празднований в честь языческого бога плодородия
Луперка, которые приходились на середину февраля и, несмотря на
христианизацию империи, продолжали пользоваться популярностью.
Луперкалии были связаны с массовым публичным обнажением и сопровождались
развратными действиями. Если святые Валентины были
действительно прославлены этим Папой, то можно предположить, что день их
памяти, наложившийся во времени на популярный языческий культ
плодородия, со временем трансформировался в народной культуре в праздник
всех влюбленных, а оба Валентина слились в один собирательный образ, не
имеющий ничего общего со своими прототипами.




Повторим. Сказанное выше не более чем предположение, абсолютно
гипотетическое. На протяжении почти целого тысячелетия мы не находим
никакой связи дня памяти святых Валентинов с темой любви и влюбленности.
Впервые эта связь фиксируется в конце XIV века в поэме Джеффри
Чосера «Птичий парламент», где в день святого Валентина «пернатые
вступают в брак». Возможно, день памяти святых мучеников,
установленный ранее, был просто соотнесен с народными наблюдениями за
поведением птиц, которые в преддверии весны начинают устраивать брачные
игры, и так постепенно превратился в день влюбленных, а история
мучеников — в легенду о священнике, устраивавшем тайные венчания. Стоит
упомянуть, что сейчас в католическом богослужебном календаре 14 февраля
ни одного святого Валентина не значится. Вместо них в этот день
Католическая Церковь вспоминает святых равноапостольных Кирилла и
Мефодия. Так что сегодня февральский «день святого Валентина» —
исключительно светский праздник, имеющий под собой не столько
христианскую, сколько мощную коммерческую основу.

укорененный в массовом сознании образ святого Валентина не имеет ничего общего с исторической реальностью.




Согласно
распространенному представлению, Валентин жил во второй половине III
века в Риме, был военным врачом и священником. Он не подчинился
изданному императором Клавдием указу, который запрещал воинам вступать в
брак, тайно венчал влюбленные пары и за это был казнен. Позже в память о
его благородном служении возник праздник. Легенда, безусловно,
красивая. Но что же было в действительности?




Во время правления императоров Клавдия II (268–270) и Аврелиана
(270–275) в Римской империи пострадали и приняли смерть за Христа целых
два Валентина. Один из них был священником в Риме, его обезглавили в 269
году, другой — епископом в г. Интерамне, он принял смерть четырьмя
годами позже. Был еще третий мученик Валентин, но сведений о нем
практически нет. Известно лишь, что он пострадал примерно в это же время
в Карфагене. Никто из них не имел отношения к военной службе и не
венчал по ночам влюбленных. Да и при всем желании они не могли этого
делать, поскольку никакого специального чина венчания тогда не
существовало. Христиане заключали брак по гражданским законам Римской
империи. Что же касается церковной стороны, молодые люди просто
объявляли о своем намерении перед лицом членов общины, получали
благословение епископа и скрепляли свое намерение совместным участием в
Евхаристии. Наконец, вступать в брак легионерам в течение всего времени
военной службы запретил еще император Октавиан Август в I веке. Позже, в
197 году, римский правитель Септимий Север этот запрет отменил.
Последующие императоры периодически восстанавливали указ Августа, однако
достоверных свидетельств о возобновлении запрета на брак именно при
Клавдии у нас нет.




Витраж базилики города Терни, Италия




В общем, все как в старом анекдоте: «Я корреспондент вечерней газеты.
Скажите, это вы вчера выиграли в лотерею автомобиль?» — «Да! Вы не
ошиблись! Только не я, а мой сосед. И не вчера, а сегодня. И не выиграл,
а проиграл. И не в лотерею, а в карты. И не автомобиль, а 100 рублей».




В западной
традиции день памяти святого Валентина отмечался 14 февраля. Точных
сведений, когда именно этот день появился, у нас нет. Есть
предположение, не имеющее достоверных подтверждений, что общецерковное
прославление обоих мучеников совершил Папа Римский Геласий I (492–496
гг.). Этот Папа известен еще и тем, что добился запрета в Риме так
называемых Луперкалий — празднований в честь языческого бога плодородия
Луперка, которые приходились на середину февраля и, несмотря на
христианизацию империи, продолжали пользоваться популярностью.
Луперкалии были связаны с массовым публичным обнажением и сопровождались
развратными действиями. Если святые Валентины были
действительно прославлены этим Папой, то можно предположить, что день их
памяти, наложившийся во времени на популярный языческий культ
плодородия, со временем трансформировался в народной культуре в праздник
всех влюбленных, а оба Валентина слились в один собирательный образ, не
имеющий ничего общего со своими прототипами.




Повторим. Сказанное выше не более чем предположение, абсолютно
гипотетическое. На протяжении почти целого тысячелетия мы не находим
никакой связи дня памяти святых Валентинов с темой любви и влюбленности.
Впервые эта связь фиксируется в конце XIV века в поэме Джеффри
Чосера «Птичий парламент», где в день святого Валентина «пернатые
вступают в брак». Возможно, день памяти святых мучеников,
установленный ранее, был просто соотнесен с народными наблюдениями за
поведением птиц, которые в преддверии весны начинают устраивать брачные
игры, и так постепенно превратился в день влюбленных, а история
мучеников — в легенду о священнике, устраивавшем тайные венчания. Стоит
упомянуть, что сейчас в католическом богослужебном календаре 14 февраля
ни одного святого Валентина не значится. Вместо них в этот день
Католическая Церковь вспоминает святых равноапостольных Кирилла и
Мефодия. Так что сегодня февральский «день святого Валентина» —
исключительно светский праздник, имеющий под собой не столько
христианскую, сколько мощную коммерческую основу.